Неточные совпадения
И что ж? Глаза его читали,
Но мысли были далеко;
Мечты, желания, печали
Теснились в душу глубоко.
Он меж печатными строками
Читал
духовными глазами
Другие строки. В них-то он
Был совершенно углублен.
То были тайные преданья
Сердечной, темной старины,
Ни с чем не связанные сны,
Угрозы, толки, предсказанья,
Иль длинной сказки вздор живой,
Иль письма девы молодой.
Но не сгорит платье и не изотрется само собою; бережлива старушка, и салопу суждено пролежать долго в распоротом виде, а потом достаться по
духовному завещанию племяннице внучатной сестры вместе со всяким
другим хламом.
Поступая в познании естества, откроют, может быть, смертные тайную связь веществ
духовных или нравственных с веществами телесными или естественными; что причина всех перемен, превращений, превратностей мира нравственного или
духовного зависит, может быть, от кругообразного вида нашего обиталища и
других к солнечной системе принадлежащих тел, равно, как и оно, кругообразных и коловращающихся…
Разумеется, есть выражение чиновника в Пилате и жалости в Христе, так как один олицетворение плотской,
другой духовной жизни.
Он чувствовал, что, кроме благой
духовной силы, руководившей его душой, была
другая, грубая, столь же или еще более властная сила, которая руководила его жизнью, и что эта сила не даст ему того смиренного спокойствия, которого он желал.
Учился он автоматически, без увлечения, уже сознавая, что сделал ошибку, избрав юридический факультет. Он не представлял себя адвокатом, произносящим речи в защиту убийц, поджигателей, мошенников. У него вообще не было позыва к оправданию людей, которых он видел выдуманными, двуличными и так или иначе мешавшими жить ему, человеку своеобразного
духовного строя и даже как бы
другой расы.
Клим Иванович Самгин видел, что восторги отцов — плотского и
духовного — не безразличны девице, румяное лицо ее самодовольно пылает, кругленькие глазки сладостно щурятся. Он не любил людей, которые много спрашивают. Ему не нравилась эта пышная девица, мягкая, точно пуховая подушка, и он был доволен, что отцы, помешав ему ответить, позволили Софье забыть ее вопрос, поставить
другой...
—
Друг мой, — заметил сентенциозно гость, — с носом все же лучше отойти, чем иногда совсем без носа, как недавно еще изрек один болящий маркиз (должно быть, специалист лечил) на исповеди своему
духовному отцу-иезуиту.
Или нужно бесстрастно стать на
другой путь и признать, что дух не зависит от материи и что функциональная связь
духовного и материального на поверхности жизни из глубины, изнутри совсем иное означает.
Мессианизм принадлежит к совершенно
другому духовному порядку.
У него два лика: один обращен к охранению, к закрепощению национально-религиозного быта, выдаваемого за подлинное бытие, — образ
духовной сытости, а
другой лик — пророческий, обращенный к граду грядущему, — образ
духовного голода.
Духовный голод, пророческие предчувствия, мистическая углубленность на вершинах православия в иных сторонах нашего сектантства и раскола, в странничестве —
другой образ народной религиозной жизни.
И всего более должна быть Россия свободна от ненависти к Германии, от порабощающих чувств злобы и мести, от того отрицания ценного в
духовной культуре врага, которое есть лишь
другая форма рабства.
Духовное странствование есть в Лермонтове, в Гоголе, есть в Л. Толстом и Достоевском, а на
другом конце — у русских анархистов и революционеров, стремящихся по-своему к абсолютному, выходящему за грани всякой позитивной и зримой жизни.
Для
других германский народ оказался носителем антихристианских начал, ложной
духовной культуры, и потому война с ним — священная война.
Но эта русская душа может братски сосуществовать с
другими славянскими душами, принявшими
другую духовную прививку и представляющими
другой культурный тип.
Противоречие и противоборство
духовной сытости и
духовного голода — основное для России, и из него объяснимы многие
другие противоречия России.
Перестал же он верить себе, а стал верить
другим потому, что жить, веря себе, было слишком трудно: веря себе, всякий вопрос надо решать всегда не в пользу своего животного я, ищущего легких радостей, а почти всегда против него; веря же
другим, решать нечего было, всё уже было решено и решено было всегда против
духовного и в пользу животного я.
Один —
духовный, ищущий блага себе только такого, которое было бы благо и
других людей, и
другой — животный человек, ищущий блага только себе и для этого блага готовый пожертвовать благом всего мира.
Не знаю, возможно ли сие природам высшим и
духовным, которые, будучи ближе к Богу и озаряясь всецелым светом, может быть, видят Его, если не вполне, то совершеннее и определеннее нас и притом, по мере своего чина, одни
других больше и меньше»» [Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского, изд. 3‑е, часть III. M., 1889, стр, 14–15.].
Адам и Ева, ощутившие
друг друга как муж и жена, двое в одну плоть, находились в состоянии гармонии и девственности. Они были свободны от злой и жгучей похоти, были как женатые дети, которых соединение являлось бы данью чистой чувственности, освящаемой их
духовным союзом. Они, будучи мужем и женой, по крайней мере в предназначении, не становились от этого самцом и самкою, которых Адам видел в животном мире: «и были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (2:25).
Этот
духовный склад находится в связи и с своеобразным нарушением
духовного и эротического равновесия и ослаблением одних жизненных функций при гипертрофированном развитии
других, при особенной жадности к жизни, «метафизическом эгоизме», монадности.
В греховном состоянии человека личное начало есть непроницаемость, в силу которой оно совершенно заполняет собой
духовное пространство, и из занятой им точки выталкивается всякая
другая личность.
И та, и
другая стихия духа, — и гениальность, и талантливость, — потенциально присущи каждому человеку, образуют
духовный его состав, однако с разной степенью явности и активности (ведь и для того, чтобы понимать гениальные творения, надо находить в себе для них отзвук и как бы сопутствовать гению в его восхождении).
Доктор выходил из себя, бесился, тем больше, что
другими средствами не мог взять, находил воззрения Ларисы Дмитриевны женскими капризами, ссылался на Шеллинговы чтения об академическом учении и читал отрывки из Бурдаховой физиологии для доказательства, что в человеке есть начало вечное и
духовное, а внутри природы спрятан какой-то личный Geist. [дух (нем.).]
Атеизм Химика шел далее теологических сфер. Он считал Жофруа Сент-Илера мистиком, а Окена просто поврежденным. Он с тем пренебрежением, с которым мой отец сложил «Историю» Карамзина, закрыл сочинения натурфилософов. «Сами выдумали первые причины,
духовные силы, да и удивляются потом, что их ни найти, ни понять нельзя». Это был мой отец в
другом издании, в ином веке и иначе воспитанный.
Переживание греховности, понятое как единственное и всеобъемлющее начало
духовной жизни, не может привести к творческому подъему и озарению, оно должно перейти в
другое переживание, чтобы произошло возрождение жизни.
В этом кружке были В.А. Кожевников,
друг Н. Федорова и автор главной книги о нем, человек необъятной учености, Ф.Д. Самарин, Б. Мансуров, осколки старого славянофильства, ректор Московской
духовной академии епископ Федор, аскетического типа.
Но я признаю многоплановое перевоплощение, перевоплощение в
другом духовном плане, как и предсуществование в
духовном плане.
Мистерия творчества не противополагается мистерии искупления, она есть
другой момент
духовного пути,
другой акт мистической драмы.
Но, с
другой стороны, зло есть
духовный опыт человека, путь человека.
Спиритуалистическая философия Голубинского, Кудрявцева и др., вышедшая из
духовных академий, носила
другой характер.
«Пусть, но стук телег, подвозящих хлеб голодному человечеству, может быть, лучше спокойствия
духовного», — отвечает тому победительно
другой, разъезжающий повсеместно мыслитель, и уходит от него с тщеславием.
И, во-первых, по моему мнению, младенец слишком мал, то есть не крупен, так что за известное время светских младенцев потребовалось бы втрое, впятеро большая цифра, нежели
духовных, так что и грех, если и уменьшался с одной стороны, то в конце концов увеличивался с
другой, не качеством, так количеством.
Старик рассвирепел и выгнал писаря. Вот бог наградил зятьями! Другие-то хоть молчат, а этот так в ухо и зудит. И чего пристал с
духовной? Ведь сам писал.
Больше всех хочется Дуне узнать, что такое «
духовный супруг». Вот уж год почти миновал, как она в первый раз услыхала о нем, но до сих пор никто еще не объяснил ей, что это такое. Доходили до Луповиц неясные слухи, будто «араратский царь Максим», кроме прежней жены, взял себе
другую,
духовную, а последователям велел брать по две и по три
духовные жены. Егор Сергеич все знает об этом, он расскажет, он разъяснит. Николай Александрыч и семейные его мало верили кавказским чудесам.
— Пали до нас и о тебе,
друг мой, недобрые вести, будто и ты мирской славой стал соблазняться, — начала Манефа, только что успела выйти келейница. — Потому-то я тебе по
духовной любви и говорила так насчет Громова да Злобина. Мирская слава до добра не доводит, любезный мой Петр Степаныч. Верь слову — добра желая говорю.
— Тетенька Марья Ивановна больше
других знает. Она самое Катерину Филипповну знавала, когда святая мать после Петербурга и Кашина в Москве жила, — сказала Варенька. — Она утишит твои душевные волненья. Одна только она может вполне ввести тебя в светлый чертог полного
духовного разуменья.
— Господь гордым противится, смиренным же дает благодать, — стоя в сторонке, назидательно говорил отец протопоп окружавшим его дьякону, церковному старосте и
другим. — Наказующий перст Божий того ради коснулся сего прегордого, что, ревнуя богомерзкому расколу, всю свою жизнь чуждался святой церкви. Притом же, хотя и раскольник, однако ж все-таки должен был принимать в дом
духовных лиц со святынею. А наш причт от него медного гроша никогда не видывал.
Читывали они про них в мистических книгах, знали, что тотчас после падения Бонапарта
духовные супруги явились в высшем прусском обществе между придворными, принявшими секту мукеров; знали, что есть
духовные жены у сектантов Америки, знали, что из Пруссии
духовное супружество проникло и в Петербург, но не могли понять, как это учение проникло за Кавказские горы и как ссыльный крестьянин Комар мог усвоить учение кенигсбергского архидиакона Эбеля, графини Гребен и
других знатных дам и государственных людей Пруссии…
Братнина нищета и голод детей сломили в Чубалове самообольщенье
духовной гордостью. Проклял он это исчадие ада, из ненавистника людей, из отреченника от мира преобразился в существо разумное — стал человеком… Много вышло из того доброго для
других, а всего больше для самого Герасима Силыча.
После этого Дуня, без уговоров Марьи Ивановны, каждый день приходила обедать, чтобы повидаться с Денисовым. Так ей хотелось узнать подробнее о
духовном супружестве. «Не все ж у них ложь и обман, — она думала, — а Денисов, кажется, правдив, не то что
другие. На
другой день после свиданья с ним он прямо мне сказал, что смутившие меня сказанья сущий вздор, пустая, бессмысленная выдумка глупых людей… Но для чего ж он хочет говорить со мной наедине?»
Больше
других ожидала гостя Марья Ивановна, хотелось ей хорошенько разузнать о
духовных супругах.
«Я покину их, покину и веру ихнюю, отброшу их, — думает она, — но тайну
духовного супружества мне хочется узнать… Нежная любовь, невыразимое словами счастье в здешней жизни и в будущей! Не останусь я с ними, но эту тайну вынесу из корабля и к
другому применю ее, кто полюбит меня сердцем и душою».
К довершению всего, как это часто бывает между близнецами, братья до такой степени были схожи наружностью, что не только соседи, но и домочадцы не могли отличить их
друг от
друга. Да и в
духовном смысле, в большинстве случаев, оба жили и действовали под влиянием одних и тех же наитий.
— Спасибо,
друг, что научил девиц «Плачу Богородичну»… Много
духовных песен слыхала я, а столь сладостной, умильной, не слыхивала, — молвила Манефа. — Много ль у тебя таких песен, Василий Борисыч?
Великая
духовная нужда налегла повсеместно, и многие древлеблагочестивые христиане, не имея освящающих и будучи лишены церковных таин, в беспоповское суемудрие впадали, иные ж «сумленных попов» принимали — беглых солдат, либо
других шатунов каких.
— Дивная старица! — сказал отец Михаил. —
Духовной жизни, опять же от Писания какая начетчица, а уж домостроительница какая!.. Поискать
другой такой старицы, во всем христианстве не найдешь!.. Ну, гости дорогие, в трапезу не угодно ли?.. Сегодня день недельный, а ради праздника сорока мучеников полиелей — по уставу вечерняя трапеза полагается: разрешение елея. А в прочие дни святыя Четыредесятницы ядим единожды в день.
И вдруг опять вести из Нижнего: отчаянные письма моей матушки и тетки. Умоляют приехать и помочь им в устройстве дел. Необходимо съездить в деревню, в тот уезд, где и мне достались"маетности", и поладить с крестьянами
другого большого имения, которых дед отпустил на волю еще по
духовному завещанию. На все это надо было употребить месяца два, то есть май и июнь.
К Базунову он зашел купить какую-то
духовную книжку, которая заинтересовала его своим заглавием; а в фойе Малого театра он чем-то был очень недоволен — своим местом или чем
другим — уже не припомню, но каким-то вздором. И его раздражение выказывало в нем слишком очевидно совершенно больного человека, который не мог себя сдерживать никогда.